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摘要：李克強(qiáng)對(duì)道德經(jīng)濟(jì)的念念不忘，顯然現(xiàn)實(shí)有所指。某種程度說(shuō)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之痛，也是道德傳統(tǒng)在社會(huì)生活中嚴(yán)重滑坡之痛。

3月16日，在面向全球直播的記者會(huì)上，有記者如此提問李克強(qiáng)總理：我們注意到，兩會(huì)前最后一次國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議有一個(gè)議題是部署加強(qiáng)文物保護(hù)工作。請(qǐng)問總理，中國(guó)這么大，要解決的問題這么多，政府的工作又這么忙，這個(gè)問題有這么緊迫嗎？

李克強(qiáng)如此回答：我想回答你的是，我們保護(hù)文物實(shí)際上也是在推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，來(lái)滋潤(rùn)道德的力量，傳承我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有不少大家詬病的問題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠(chéng)信缺失，這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。發(fā)展文化可以培育道德的力量，我們推動(dòng)現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要通過(guò)文化向人民提供豐富的精神產(chǎn)品，用文明和道德的力量來(lái)贏得世界的尊重。

報(bào)道全國(guó)兩會(huì)的媒體，很少把這段話拿出來(lái)單獨(dú)解讀。在股市匯市、在金融市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、在民生實(shí)惠與減政放權(quán)等這些看得見、摸得著的話題中，道德二字已經(jīng)被邊緣化。然而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，李克強(qiáng)在國(guó)務(wù)院總理任上至少已經(jīng)表達(dá)過(guò)4次。

在此之前，一次是在2014年7月與10余位新創(chuàng)企業(yè)負(fù)責(zé)人座談時(shí)說(shuō)的，一次是同年9月在首屆中國(guó)質(zhì)量大會(huì)上面對(duì)來(lái)自美歐等國(guó)家和地區(qū)及國(guó)際質(zhì)量組織負(fù)責(zé)人、以及600多位中外企業(yè)家和專家學(xué)者說(shuō)的，還有一次是去年4月與中央文史館館員交流時(shí)說(shuō)的。

李克強(qiáng)對(duì)道德經(jīng)濟(jì)的念念不忘，顯然現(xiàn)實(shí)有所指。某種程度說(shuō)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之痛，也是道德傳統(tǒng)在社會(huì)生活中嚴(yán)重滑坡之痛。

事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，已經(jīng)不能承受道德滑坡之重。然而對(duì)于道德，今天的社會(huì)已經(jīng)漸次失去底線的共識(shí)，在“道德是一種修養(yǎng)，不是責(zé)任，不能拿來(lái)要求別人”的這種所謂的自由主義思想向反方向吶喊聲中，人與人之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的道德底線屢屢被擊穿；用道德的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判社會(huì)現(xiàn)象，往往被諷之為“道德婊”、“道德綁架”；“站在道德高地上”的人，往往成為自由主義者譏笑的對(duì)象。

于是出現(xiàn)的奇葩現(xiàn)象是，當(dāng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)引發(fā)沖突，不講誠(chéng)信、不講道德的商人反過(guò)來(lái)跟吃虧上當(dāng)者說(shuō)法治，你說(shuō)要拿他們?nèi)シㄞk，法治說(shuō)拿他們沒辦法。當(dāng)?shù)罔F上的鳳爪女被指不道德時(shí)，鳳爪女反而給你上法律課，然后轉(zhuǎn)身能夠在商業(yè)活動(dòng)中開出名人的身價(jià)。

被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！蓖瑯邮撬?，此后10多年寫出了《國(guó)富論》。亞當(dāng)·斯密的理論體系被學(xué)界政界普遍認(rèn)為，他傳導(dǎo)的核心理論就是，道德與財(cái)富、與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不可或缺的關(guān)系。

而中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天已經(jīng)證明，經(jīng)濟(jì)的法治不是萬(wàn)能的，如果脫離了經(jīng)濟(jì)的道德元素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是蒼白的，缺乏可持續(xù)的健康原動(dòng)力。這么多年來(lái)，我們?cè)谏】档牟豢爸姓J(rèn)識(shí)了蘇丹紅，認(rèn)識(shí)了三聚氰胺；我們?cè)谫嵉门铦M缽滿的房地產(chǎn)商一邊剔著食盡人間滋味的牙齒、一邊高談?wù)谓?jīng)濟(jì)與法治的闊論中，認(rèn)識(shí)了節(jié)節(jié)高攀的房?jī)r(jià)；我們?cè)隰~龍混雜的網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上，剛剛領(lǐng)教了職業(yè)差評(píng)師的瘋狂勒索，又轉(zhuǎn)眼見識(shí)了怎么通過(guò)刷單制造虛假的好評(píng)。

人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無(wú)法消滅造假與欺騙，如同法治無(wú)法徹底消滅帶血的資本積累一樣，正是由于道德的極度貧血。當(dāng)?shù)赖仑氀?，法治也?huì)淪為有縫可鉆的蒼白文本，經(jīng)濟(jì)也會(huì)淪為泡沫與虛假的蒼白繁榮。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)，救“市”與救“德”，都已經(jīng)到了非止損不可的境地。而德從何來(lái)？從法治的進(jìn)一步完善中來(lái)，從政商關(guān)系相互流淌的干干凈凈的血液交流中來(lái)，從僅僅將道德當(dāng)成一種義務(wù)、轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)成社會(huì)責(zé)任、當(dāng)成法治限制的制度設(shè)計(jì)而能夠真正兜得住底線中來(lái)。

一手是法治，一手是道德。一邊救經(jīng)濟(jì)，一邊救道德。中國(guó)社會(huì)只有這樣走，道德的血液才能不分官員與商人，不分權(quán)貴與平民，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果才能通過(guò)道德的血液，分流到大眾手中。這應(yīng)該是李克強(qiáng)總理在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，還向國(guó)人發(fā)出一聲吶喊的原因。

道德不止損，經(jīng)濟(jì)的止損效果是有限的。國(guó)人當(dāng)自省，中國(guó)當(dāng)自省。（劉雪松）